《庄子·刻意》：吹昀呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已 矣；此导引之士，养形之人,彭祖寿考者之所好也。

《天地》：千岁厌世，去而上仙，乘彼白云，至于帝乡，三患莫 至,身常无殃。

《逍遥游》：藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若 处子;不食五谷，吸风饮露;乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。

唐代司马承祯《天隐子》：

神仙之道，以长生为本，长生之要，以养气为先。所养的气, 受之于天地，和之于阴阳。阴阳神灵都归于心力的机能，心主昼 夜寤寐又名为魂魄。如此以体察人的身躯,大概就不远离神仙 之道。又说:人出生之时，已经禀受灵气。精明通悟，学无滞塞， 就叫做有神。宅神于体内，远照于身外，自然与世俗之人不同，就 称为神仙。所以说神仙，也是人做到的。

司马承補《坐忘篇》：中又说：喜、怒、哀、乐、爱、欲、恶，这七个方面是人心的邪魔。风、寒、暑、湿、饥、饱、劳、逸，这八个方面是人身的病邪。去掉这些邪气就接近于仙道了。

岐伯说:食气者，则灵而寿延;食谷者，多智而促命。但凡服气,其他还有何求？到了功行圆满,则气化为血，血化为精,精化 为髓。一年易气，二年易血，三年易脉，四年易肉，五年易髓，六年 易筋，七年易骨，八年易发，九年易形，即集三万六千神在于自身，化为真仙，名为真人。

南宋郑樵《气法要妙至诀》：

《淮南子》说:欲长生，腹中清；欲不死，腹无滓。冬不寒，夏 不热。这是龟、蛇、燕等的行气方法。都是因为鼻口不出人呼吸。

人若施行，一百日光照身，二百日中外明，三百日通神灵，四百日 从外知内，五百日耐寒耐热，六百日能隐能彰，七百日出人无间；

八百日女行则玉女侍奉，男行则玉童侍奉;九百日看见万里，无所 不知；九年仙化，十二年可成真人。它在体内的变化是，一年易 气，二年易血，三年易脉，四年易肉，五年易髓,六年易筋骨，七年 易皮肤，八年易发,九年易形为仙，有三万六千神在身。

孙思邈《存神炼气铭》：

气若不散，即气海充盈，神静丹田，身心永固。自然回颜驻 色，变体成仙，隐显自由，通灵百变，名曰度世,号曰真人。天地齐年，日月同寿。

或者，宿疾并销，身轻心畅，停心入内，神静气安，四大适然， 六情沉寂，心安悬境，抱一守中，喜悦日新,名为得道。

或者，延年千载，名曰仙人。游诸名山，飞行自在。

或者，炼身成气，气绕身光，名曰真人。存亡自在，光明自照。

或者,炼气为神，名曰神人。变通自在,作用无穷,力动乾坤， 移山竭海。

或者，炼神合道,名曰至人。神既通灵，道形不定，对机施化，应物现形。

《重阳真人金关玉锁诀》：有人询问：大道之中有几等神仙？ 回答说:据说《传道集》中有五等神仙：第一，不持戒，不断酒肉， 不杀生，不行善，为鬼仙之类;第二,养真气长命者，为地仙；第三， 好战争，是剑仙；第四，打坐修行者，为神仙；第五，孝养师长父母， 广行方便，救一切众生，断除十恶，不杀生，不食酒肉，无邪行偷 盗，出意同天心，正直无私曲，名曰天仙。

《钟吕传道集》：

神仙并非一种，纯阴而无阳的是鬼，纯阳而无阴的是仙，阴阳相杂的是人。只有人可以为鬼，可以成仙。如果少年之时就不加 以修习，恣情纵意,夭折、病死而为鬼。知道修炼，能超凡入圣，就 可以脱胎换骨成为神仙。仙有五个等级，修持在于人们自己，然 而成功与否要随缘分。

所谓鬼仙，修持之人，开始就不能觉悟大道，而且还想要速 成。形体如同槁木,心思如同死灰，精神意识内守，一志不散，定 中已出现阴神，这就是清灵之鬼，并非是纯阳之仙。因为他心志 专一，阴灵不散，所以名叫鬼仙。虽名为仙，其实就是鬼。所谓人仙，修持之人，当初之时或者能明白大道，因为业重福 薄，一遇魔难就改初心，只是在小的道术上修习有成，而且终身不 能改移，四时也不能变换。如绝五味者，岂知有六气；忘七情者， 岂知有十戒;行漱咽者，咍吐纳之为错;著采补者,笑清净以为愚； 好积物以夺天地之气者，不肯休粮;好存想而采日月之精者，又不 肯导引；孤坐闭息，安知有自然；屈体劳形，不识于无为；采阴取妇 人之气，与缩金龟者不同；养阳食女子之乳，与炼丹者不同。以类 推究，不可计算。然而也都是道术。不能全于大道，止于大道中 一法一术，功成安乐延年而已。所以名为人仙。

所谓地仙，很早就明理觉悟，能效法天地升降之理，取日月生 成之数，身中用年月，日中用时刻，先要识龙虎，次要配坎离，辨水 源清浊,分气候早晚，收真一,察二仪,列三才,分四象,别五运，定 六气，聚七宝，序八卦,行九州，五行颠倒，气传子母，而液行夫妇。 三田反复，烧成丹药，永镇下田，炼形住世,而得长生不死，以作陆 地神仙。所以名为地仙。

所谓神仙，因地仙厌居尘世，且又用功不已，使关节相连，抽 铅添汞而金精炼顶，玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶， 功满忘形，胎仙自化，阴尽阳纯，身外有身，脱质升仙，超凡入圣， 谢绝尘俗，以返三山，就叫做神仙。

所谓天仙，是因神仙厌居三岛而又传道人间。道上有功而人 间有行，功行满足，受天书以返洞天，这就是天仙。既然做了天 仙，如果厌居洞天，可以效职做仙官，最下的名为水官，中等的名 为地官,最上的名为天官。若于天地有大功，于今古有大行，官官升迁，历任三十六洞天，而返八十一阳天，历任八十一阳天，而返 三清虚无自然之界。